耶路撒冷 (Jerusalem)

耶路撒冷自1949年起便成為以色列的首都，人口約150萬。她是世界上最古老的城市之一，海拔800米 (2,500呎)。耶路撒冷舊城面積不足一平方公里 (約200英畝)，但她是世界三大一神宗教（猶大教、回教及基督教）的神聖中心。

耶路撒冷舊城分四區：猶太人區、回教徒區、基督徒區及亞美尼亞人區。舊城城外南北地區共稱東耶路撒冷，與雅法門以西的西耶路撒冷(新城)，合組成為今日的耶路撒冷。旅遊點之多，遺蹟之密，是世界上其他城市難望其背項的。

耶京八大城門

雅法門，新門，大馬色門，希律門，聖士提反門，金門，糞廠門，錫安門。

哭牆 (Wailing Wall)

哭牆位於猶太人區。猶太人每日蜂擁到今日聖殿山西面的護土牆禱告，使之成為今日猶太教最神聖的露天會堂。牆身下方所見的巨大石頭，是2000前大希律王所加建，用以包圍所羅門聖殿的台基，使第二聖殿的平台更形寬闊。主後70年，羅馬提多將軍燒燬聖殿，沒有一塊石頭可以仍疊在另一塊石頭之上而不被拆毀。但提多遺留部分台基不拆毀，乃顯示給後世知道羅馬的兵力強大。猶太人不想誤踏聖所，所以開始在殘留的台基禱告。

聖殿山 (Temple Mount)

聖殿山曾是猶太人最神聖的敬拜地方，歷時達l,OOO年之久。它是所羅門所建第一聖殿和所羅巴伯所建第二聖殿的遺址。第一聖殿毀於主前586年巴比倫王尼布甲尼撒的攻擊。第二聖殿於主前515年建立，於主前20年由大希律王修建並擴大。修建工程浩大，前後達84年，至主後64年全部完工。可惜猶太人抗羅革命於66年發生，引致羅馬提多將軍於主後70年燒燬第二聖殿。無獨有偶，兩個聖殿都在猶太曆的埃波月AV 9日被毀。

奧瑪寺 (The Dome of the Rock)

奧瑪寺又稱「圓頂岩石寺」(The Dome of the Rock)，因為寺內有塊聖石，長18米，闊13 米，高約2米，由圓頂所覆蓋。根據猶太傳統，寺內聖石乃亞伯拉罕獻以撒的地方，也是聖殿祭壇之所在。有些極端的猶太人日夜夢想拆毀奧瑪寺，重建聖殿恢復獻祭。根據回教傳統，穆罕默德曾在岩石洞穴中禱告，並於石上升天。基督徒認為耶穌常在第二聖殿傳道，而第三聖殿建起之時，主耶穌再來之期便不遠。所以奧瑪寺成為三大一神宗教的焦點。

苦路 (Via Dolorosa)

耶路撒冷的苦路，又稱「苦傷道」，都是源自拉丁文"Via Dolorosa"。由第一世紀開始，苦路已有許多低調的自發性紀念活動。拜占庭時代，基督教成為國教，苦路巡行遂成為合法的街頭活動。當初，朝聖信徒不是由現今的荊冕堂開始的，也不是由奧瑪利亞學校開步，而是由「客西馬尼園」一直走到聖墓教堂。其間路線不詳，大概與現代的路線相似。 最大不同是走苦路的人真的是走，鮮有站站停留的習慣。

西方教會由於經驗累積及教會教育事工的需要，在十五世紀確立了「苦路十四站」的程式概念，也為不能到聖地實地考察的信徒在本身國家教堂內設立十四站的圖晝或雕刻，讓信徒藉之默想禱告。這些耳濡目染的設施，益發增加信徒前往聖地走苦路的渴望！

苦路十四站

苦路有十四站的概念定於十五世紀，但何處是那一站的共識要到十八世紀才落實。苦路十四站的次序大多根據新約聖經的記載而產生。其中第三、七及九站耶穌三次跌倒的地點無疑是豐富聯想的產物，不過也是合情合理的「整合」。第四站主的母親馬利亞看見耶穌的場面，不問聖經是否有記載，母子生離死別，提起也令人落淚！第六站「韋羅妮嘉站」有聯想力過份豐富之嫌，但能保留至今不被淘汰，自有其可取之處。

橄欖山七拱瞭望點 (Mount Olives View Point)

七拱瞭望點位於七拱門大酒店對開的山邊，是橄欖山上俯覽耶路撤冷舊城全景的最佳地點。橄欖山在耶路撒冷城之東，海拔810米，比耶路撒冷高出100米。駐足七拱瞭望點，可飽覽舊城壯麗景色，鳥瞰汲淪谷兩邊的墳場。先知哈該、撒迦利亞和瑪拉基都埋葬於該處。對於基督徒，它與基督生平中許多最重要的事件有密切的聯繫。主耶穌在這山上預言耶路撒冷聖殿被毀，教導門徒學習尊貴的主禱文，在山下禱告和被捕，在山頭上重申大使命及升天。

棕樹主日路 (Palm Sunday Road)

由橄欖山七拱瞭望點附近一條樓梯拾級而下，便是棕樹主日路。根據聖經馬太福音21章1-11節所記載，耶穌由橄欖山後的伯法其出發，沿一條往舊城走的路騎驢進京。沿途群眾多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說:「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上散那。」耶穌既進了耶路撒冷，合城都震動了！

據估計，眾人砍下歡迎耶穌的樹枝應是棕樹枝，而耶穌進京那日是主日，後世便以棕樹主日稱呼耶穌進京的那日。棕樹主日路指耶穌進京的那條路。在無數的棕樹主日裡，這裡都有重演耶穌進京的賓虛場面。

現在的棕樹主日路開端的左邊，是先知哈該、撒迦利亞和瑪拉基的墳墓。墳墓是在離門口不遠處的山洞中。步下棕樹主日路，要小心走路，因為路實在太斜，提防細沙碎石會使旅客失去平衡而跌倒。此外，路也不太寬闊，要留心偶然經過的車輛。

主哭耶京堂 (Dominus Flevits)

棕樹主日路中途是主哭耶京堂。主哭耶京堂是傳統耶穌為耶路撒冷哀哭的地方 (路19:41-44，太23:37-39)。主哭耶京堂不歡迎旅客穿短褲入內，也不喜歡旅客採摘花朵。教堂前有樹叢名「基督的荊棘」，生長的刺針，既粗又長且尖，相信是兵丁用來編織荊棘冠冕戴在耶穌頭上的荊棘，其他地方難得一見。不小心讓針刺中的話，會流血及劇痛，那時候不是基督哭而是你哭了！

教堂的外形像眼淚，象徵主哭耶京。教堂外圍四角各有一個淚瓶為裝飾。古代的寡婦會將亡夫之痛的眼淚裝在淚瓶中，表示極大的憂傷。耶穌為耶路撒冷哀哭也表達了極大的憂傷。主哭耶京堂內的聖壇上有一幅面向耶路撒冷聖殿山的拱門式玻璃窗。讓每個進去的人都聚焦在聖殿山之上。聖殿山為何只有回教寺而無聖殿？耶穌已經在2000年前提供了答案：「因你不知道眷顧你的時候！」(路19:44)。

聖壇的正面有母雞用翅膀保護小雞的圓形金色馬賽克圖案。母雞頭上有光環明顯代表主耶穌，小雞代表選民。耶穌說「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意召集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場，留給你們。」(太23:37-38)果然在主後70年，羅馬提多將軍焚燒了聖殿。聖殿中大量溶化了的黃金流進了石縫，羅馬軍隊為求盡得黃金，便拆毀聖殿，連根基也翻起，應驗了主哭耶京時的預言：「連一塊石頭也不留在石頭上」(路19:44)。

在主哭耶京堂外，真的有一隻純白羽毛深紅雞冠的母雞。它很勤力地叫，叫得很有節奏，有時躲了起來。旅客可不要以為那是機械雞鳴叫的聲音啊！主哭耶京堂外到處都是迷迭香(Rosemary)，那是聖地所生產的一種很常用香料的植物。

客西馬尼園 (Gethsemane)

客西馬尼園是耶穌懇切禱告，後來被猶大以親吻暗號出賣的地方。(太26:36-56，可14:32-52，路22:39-53，約18:1-12)客西馬尼原意是「油榨」。一個壓橄欖的地方在橄欖山腳是合理的，因為收集後的橄欖運送下山去壓比運送上山去壓省力。耶穌到這地方禱告有強烈的象徵意義，因為主耶穌懇切祈禱之時，「汗珠如大血點，滴在地上」(路22：44)，猶如橄欖被壓一般。橄欖不壓便不能成供奉神的聖油，耶穌不受煎壓便不能完成神救贖世人的意旨。

客西馬尼園內有8棵壽命很長的橄欖樹。據植物學家研究，橄欖樹可以有長達3，000歲的壽命。耶穌在客西馬尼園禱告的時候，很可能這幾棵橄欖樹已經在那裡，見證了主的憂傷是何等的大。雖然猶太史家約瑟夫提過提多將軍曾將耶路撒冷四境的樹木於主後70年砍伐淨盡，以得到木材作圍牆及作攻城的器具，但相信羅馬軍兵沒耐性將樹木連根拔起。羅馬退兵之後，春風吹過，橄欖樹的根部又發新枝。

萬國教堂 (Church of All Nations)

客西馬尼園旁邊的禮拜堂稱「萬國教堂」(Church of All Nations)，因為是由16個國家捐獻金錢所建，奉獻給神作「萬國禱告的殿」，讓誠心朝聖的旅客有一個學習懇切禱告的安靜地方。萬國教堂是意大利著名建築師巴路齊 (A. Barluzzi) 所設計，於1919-1924年建造，堂前三個門拱代表耶穌在客西馬尼的3次禱告。4根柱上各有一個手捧聖書的人代表四位福音書作者：馬太、馬可、路加和約翰。山形牆上有一幅極動人的碎磚砌畫，顯示主耶穌順服地把自己和世人的痛苦交在父神的面前。三角楣頂有兩隻鹿代表「我的心切慕你，如鹿切慕溪水」（詩42:1)，這是成功禱告的秘訣。

萬國教堂裡面不許導遊進行講解。萬國教堂裡面以雪花石膏石作窗戶，只容許透射少許紫色的光，故意營造一種黑暗感和祈禱氣氛，使內進者覺察到耶穌被捕那晚，黑暗勢力膨脹，要得勝罪惡與黑暗就必須要靠懇切禱告。堂前聖壇處有一塊方形聖石，圍以荊棘狀的合金裝飾，相傳那是耶穌在其上懇切禱告的聖石。朝聖者多數趨前跪在祈禱軟墊上安靜禱告，記念主的吩咐：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」(可14:38)。

堂前由左至右有3幅巨型碎磚砌畫，順序畫意是猶大賣主、憂傷禱告與耶穌被捕。堂內可以用閃光燈攝影，但不可出聲說話，免打擾安靜禱告的人。堂內迴聲極大，連踢到椅腳也會造成擾人的巨大聲響，切記規行矩步。堂內有12個拱頂，拱頂天花可見捐款建堂國家的徽章。12個拱頂、3幅巨型碎磚砌畫和聖壇中間那個巨型合金雕塑加起來剛好是16，代表奉獻款項建築教堂的16個國家。

教堂地板上有玻璃嵌板，保護古蹟的同時讓旅客見到拜占庭教會遺留下來的藝術圖案。原來前代教堂尚有兩座：第一座建於379-384年的君士坦丁時代，此拜占庭教堂大概毀於747年的中東大地震；第二座建於1170年的十字軍東征時代，十字軍教堂大概於1345年被廢棄。現今這所建於1919-1924年，在堂內懇切禱告比甚麼都重要，能向神傾心吐意才不枉此行！

主餐樓房 (Upper Room)

主餐樓房住於聖母安眠堂旁邊一座兩層高中世紀聖方濟會建築物的上層，修建於1335 年。該房是耶穌與門徒守最後晚餐的地方(路22:7-13)，亦是耶穌升天後，門徒聚集禱告，聖靈降臨的地方(徒2:1-4)。

這個座落於愛色尼區的樓房，顯然是初期教會的總部。耶穌復活後，曾兩次在此向門徒顯現(約20:19-29)聖靈降臨後，福音迅速傳開，這樓房成了全世界教會的發源地，應驗了以賽亞書2章3節的預言：「因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出耶路撒冷。」

樓房又稱「馬可樓」，是基於樓房業權是屬於馬可母親的信念。馬可據聞是使徒彼得的外甥。他得到彼得的資料而寫成「馬可福音」。樓房拉丁文的原意為「飯堂」(Cenacle)。2000前耶穌在錫安山上享受最後晚餐。多年前，基督徒到訪錫安山，喜愛在一間叫「大衛豎琴」的自助餐廳亭受午餐。這間餐廳頗具特色，食物也美味，其股權近年被昆蘭卡利亞集體農場所全部收購，可惜動盪局勢令遊客減少及餐廳結業。2000年前，住於昆蘭的愛色尼派人與這裡愛色尼區的人士拉上關係，提供飯堂給耶穌與門徒，想不到2000年後，以昆蘭為基地的猶太人竟進軍錫安山，從事飲食行業，提供飯堂給基督徒，真是無巧不成書了

花園塚 (Garden Tomb)

差不多1900年的悠長歲月，耶穌的墳墓只有一個版本，就是在舊城之內的聖墓教堂。1842年，帖尼斯開始留意到大馬色門外酷似骷髏頭的山丘，並稱之為髑髏山。1875年康達上校亦留意到這地點。1883年，英國哥頓將軍在城牆上房間看到山丘，並力指山丘乃耶穌墳墓有一定真實性，因山丘旁的花園內有第一世紀遺留下來的猶太人墳墓，只葬過一個人，原為新墳墓。山丘前的空地乃人來人往的十字路，極符合羅馬人一貫將罪犯用十字架釘於繁盛地點的習慣。

1892年，花園塚協會於英國創立，籌足經費後，向一位希臘人買下花園塚地段，並負責以後的管理。園中有巨型儲水池，可儲水十萬加侖以上。墳墓前有一輥石的凹槽，輥石雖已失蹤，但可證曾有輥石擋住墓門。墳墓外面頂部呈圓拱型，正面有錨狀十架的標誌，凹槽旁有類似為聖徒洗腳之處。這地方似於初世紀被用作教堂舉行聚會。花園塚附近的聖士提反堂，發現一位執事墓石上有提及基督的聖墓。

以色列國會大廈 (Knesset)

以色列國會於建國初期在特拉維夫舉行會議。1949年，遷往耶路撤冷英皇佐治五世街的臨時國會大廈。1957年，羅福斯吉爾 (James de Rothschild) 留下大筆遺產以供建築正式的國會大廈。新國會大廈於1966年落成啟用。國會大廈內有藏50,000套以上政論巨著的圖書館。

國會大廈金燈台 (Menorah)

以色列國會大廈對面這個巨型雕塑，是英國國會於1956年送給以色列國會的禮物一金燈台。金燈台由青銅所鑄造，高5米，闊4米，由英國著名雕塑家艾班勞所創作。金燈台原是猶太人會幕聖所裡面的神聖器具，今天以色列以它為國徽的主要部分。二千年前，羅馬提多將軍把第二聖殿內的金燈台擄去歐洲，象徵以色列國家覆亡。二十世紀初葉，英國托管巴勒斯坦三十年，始終未解決以巴之間的矛盾。英國於1948年5月撤離巴勒斯坦之際，遺留給以色列人極之負面的印象。以色列復國8年之後，英國將巨型金燈台送贈以色列，藉以修好彼此的關係，並祝願以色列國國運興隆。

汲淪谷 (Kidron Valley)

由大衛城考古公園北端入口旁邊新建的汲淪谷瞭望點下行，便可到達汲淪谷底的古墓群那裡。以色列政府於1998年初建成一條由舊城城牆南端，經過汲淪谷而引接到客西馬尼園的石級路，預算未來每年有100萬遊客使用該條路，因為2000年前耶穌就是沿著類似的路徑前往客西馬尼園。

押沙龍柱 (Absalom's Pillar)

路徑的中途右方有幾座起眼的墳墓，第一座是「押沙龍柱」，它很易使人聯想為押沙龍墓，其實押沙龍的遺體並非埋葬於此。撒下18章18節記載：「押沙龍活著的時候，在王谷立了一根柱，因他說，我沒有兒子為我留名，他親以自己的名，稱那石柱，叫押沙龍柱，直到今日」。押沙龍柱的頂部像一個倒轉的雪糕筒，成了今日汲淪谷的標誌。

約沙法墓 (Jehosophat's Tomb)

約沙法墓是位於押沙龍柱背後的一個巨型雕花亭，乃建於主後一至二世紀的墓穴。入口綴滿了手工巧妙、堂皇華麗的葉子雕刻。

聖雅各墓 (Bnei Hezir Tombs)

由押沙龍柱與約沙法墓向南走不遠便是聖雅各墓。據說是四世紀時，有些僧侶住在洞穴中，找到一副骸骨，便認定是屬於耶穌的弟弟雅各。十五世紀流行稱該墓地為聖雅各墓，罔顧了真正死者乃希律祭司家族成員便尼希斯的事實。

撇迦利亞墓 (Tomb of Zecharius)

墳墓有金字塔頂的那一個便是撒迦利亞墓。施洗約翰的父親、以利沙伯的丈夫撒迦利亞的墓穴在第一世紀時已存在。猶太人的風俗習慣是每年都洗刷一番汲淪谷這幾個墳墓。當耶穌形容那些假冒為善的法利賽人像粉飾墳墓之時，相信是與看見這些墓有關。因為它們外面好看，裡面卻是充滿死人的骨頭（太23:27)。

欣嫩谷 (Hinnom Valley)

欣嫩谷是古代猶大與便雅憫兩大支派分地的自然邊界。它又是古代恐佈的象徵。在欣嫩谷的東端，所羅門王曾建立祭壇並活活將孩童奉獻給亞捫人的神摩洛。後來拜偶像的列王如亞哈斯及瑪拿西等都承襲此恐佈風俗獻人祭給火神。約西亞王結束此外邦的異教風俗。

欣嫩谷後來成為耶京污水的渠道，以致在宗教上顯為不潔。谷中也成為焚燒垃圾的地方。在那裡火經常不熄滅，冒出濃煙，使人聯想起地獄的苦況，所以欣嫩谷成為地獄的象徵與代名詞。

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