死海 (Dead Sea)

死海是以色列與約旦兩國共同擁有的鹹水湖，是地球的最低點，海拔負400米。死海因地勢特低而積聚大量礦物質，自古稱為鹽海(Salt Sea，創14：3，書3：16)，其海水鹽份是一般海水的6倍，產生極大的浮力和有治療皮膚病的效用。死海又稱瀝青湖，亞拉巴海和羅得海等。

死海南北全長80公里，東西最寬處闊16公里，水深未能確定，有謂水深400米。按正常而言，每天流進死海的水約重650萬噸。鑑於加利利海儲存大量約但河水和近年以約和約中以色列向約旦供水的計劃，由約但河流進死海的河水愈來愈少。死海氣溫極高，海水蒸發特快，死海沿岸海床不斷浮現，可見死海水位正不斷下降。

根據以西結書47章8節，耶路撒冷將來有一水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜。以西結書47章10節又預言「從隱基底到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多」。死海將來會變成活海，信不信由你！

耶利哥廢丘 (Tel Jericho)

耶利哥位於死海以北，約但河將盡之處。耶利哥被譽為世界上最古老的城市。英國女考古學家嘉芙蓮肯揚博士於1952-1958年發掘耶利哥，找到獵戶村落的最早城牆，宣稱「耶利哥對人類從遊牧獵戶轉變為定居社群的過程提供明顯的證據」。耶利哥原意是香氣，可能與飄散滿城的花香有關，也可能與城中盛行拜月宗教有聯繫。這個聖地香城又名棕樹城。耶利哥在曠野中能長滿棕樹全因廢丘旁邊有水泉所致。

以利沙泉 (Ein es-Sultan)

以利沙泉的另一名稱叫蘇丹泉(Ein es-Sultan)。蘇丹泉位於耶利哥廢丘的旁邊，順理成章地，那廢丘也稱作蘇丹廢丘(Tel es-Sultan)。蘇丹泉是使昔日的耶利哥偉大的真正原因，因為沒有水，便沒有可能有綠洲和聚集大批的住民。現今這泉水又稱為以利沙泉，乃紀念以利沙先知治好耶利哥水源，使果實不再不熟而落的神蹟(王下2：12)。今日的以利沙泉，每分鐘出水量達l,000加侖。在水源上有泵房，將泉水藉喉管輸往較偏遠的地方，作灌溉和飲用。

撒該的桑樹 (Zacchaeus' Sycomore Tree)

耶穌曾蒞臨耶利哥，引起極大的關注。稅吏撒該為一睹耶穌的風采而爬上一棵桑樹之上。耶穌對他說：「快下來，今天我必住在你家裡！」撒該便急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。他對主說：「我把我所有的一半分給窮人，我若欺詐了誰，就還他四倍」(路19：1-10)。耶利哥有一棵高大的喬木稱為撒該的桑樹，傳說是撒該所爬的那棵樹。今日的巴勒斯坦政府在樹旁邊豎起告示牌，將樹的梗概介紹出來，讓遊客知道那是一棵不尋常的樹，讓人聯想起撒該悔改的故事。但攝影留念過後，真正相信那棵樹是撒該的桑樹，究竟有多少人呢？

新約耶利哥 (New Testament Jericho)

新約耶利哥位於耶利哥廢丘以南3公里處，為一個幾乎不可分辨為廢丘的廢丘。考古學家心目中認為有三個耶利哥。首先，今天所見的綠洲及市中心稱現代耶利哥；其次，水源以利沙泉旁的廢丘周圍稱舊約耶利哥；然後，由大希律於 2,000年前在耶利哥舊城外另建羅馬樣式的新城，城內建有他自己的度假行宮的所在，便稱為新約耶利哥。這或許解釋了新約記錄中，耶穌醫瞎子的時候，說在出耶利哥的時候，另一說將近耶利哥的時候，出現了兩個版本的原因。(參太20：29-34，路18：35-43)

夸倫多修院 (Qarantal Monastery)

在耶利哥廢丘的西北方向，有一座山叫試探山(Mount of the Temptation)，又名夸倫多山(Mount Qarantal)。夸倫多意即40，乃紀念耶穌曾在山上曠野40天禁食禱告(太4：1-4)。主後340年，聖卡列頓(St. Chariton)建了一間小教堂於山頂，並另蓋一間小教堂於傳統耶穌禁食及藏身之山洞內。希臘東正教會於1874年得到山上的遺址，在半山建造了一些懸吊於崖壁中間的寺院，稱沙朗大利安修院(Sarandarion Monastery)，名字也是與禁食40天有關，所以又稱夸倫多修院。從修院有石級引上聖卡列頓建於山頂的小教堂遺址。近耶利哥難民營處有小路上山，但須有心理準備走一些細小的山路，有時頗見險要，要注意安全。九九年夏天開始，已有登山吊車服務，幫助遊客登上修院，纜車費用個人每位八美元，團體每位七美元。

昆蘭廢墟 (Qumran)

1947年，一位牧童意外地在昆蘭附近找到主前二世紀遺留下來的死海古卷，於是引起考古學家在猶大曠野搜尋古卷的熱潮。結果在11個山洞中找到400多個古卷及約一萬塊殘片。最初由牧童發現古卷的山洞編號為第一洞。最多古卷被發現的山洞為第四洞，也是最接近昆蘭社區廢墟。在廢墟觀景台可俯瞰第四洞而省卻攀山越嶺之苦。

昆蘭社區為2,200年前一班敬虔的猶太教信徒為不滿耶路撒冷宗教領袖腐化而遁隱深山之處。他們刻苦度日，勤讀妥拉及抄寫聖經，過一種公社式的生活，世稱愛色尼教派。出土的《門徒手冊》及《光明之子與黑暗之子之戰》等書籍可證他們的生活方式與信仰。

主前68年，羅馬軍隊兵臨城下，愛色尼教派信眾將妥拉抄本收藏於深山洞穴中。由於被殺死及離散關係，經卷失傳。後來經卷終於在二十世紀四十年代重現世人眼前。在當時來說，死海古卷是以色列建國的最佳賀禮。第一洞古卷由雅丁教授等人購得並捐獻給以色列政府，現存於耶路撒冷以色列博物館中，供遊客觀賞。

死海堅城馬撒大 (Masada)

1838年，美國考古家羅賓遜在隱基底用望遠鏡四處瞭望，意外地發現隱基底以南有一個隆然崛起的巨磐高山。1848年，一隊美國海軍探險隊人員登上此高山勘察，證實那處是猶太史家約瑟夫所提及的死海堅城馬撒大。馬撒大原意為山寨，考古界稱之為阿沙巴廢墟。

馬撒大廢墟於1963-1965年作最大型的發掘，掘出西宮、北宮、蒸氣浴室、會堂、糧倉、游泳池、儲水池、白鴿巢、教堂等遺跡。如今馬撒大已闢作國家公園，遊客可選取自蛇徑行路登山或坐吊車登山。以色列服兵役的青年人，都會在馬撒大宣誓說：「馬撒大永不再陷落」(Masada shall not fall again！)

所多瑪 (Sedom)

所多瑪山一處山邊，仰望山上可見一個有如『望夫石』的石柱，與山壁截然分開，矗立在危崖之上。那石柱其實是鹽柱，因為整座所多瑪山都滿佈鹽份，甚至一些鹽份結成透明晶體，藏在山岩之中。那鹽柱的形態酷似一個戴頭巾、穿長袍，面向死海的肥胖婦人，不禁使遊客想起羅得妻子在逃難中回頭望天火焚城而變成鹽柱的故事（創19：26）。

『羅得的妻』鹽柱山崖底下，有許多岩鹽的透明晶體藏在岩石中，遊客多喜愛去尋寶，甚至有遊客早有預謀地帶備斧頭去挖掘。凡接近山邊的遊客當小心山崖有倒塌或傾瀉的危險。『羅得的妻』站在那裡多年，何時倒下，不敢揣測！

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